桜井徳太郎 霊魂観の系譜 Genealogy of soul sense Tokutaro Sakurai

桜井は、この書の冒頭で、折口信夫の文学的な手法を痛烈に批判する。”厳密な方法的検討をへないまま、依然として民俗的資料をそのまま無媒介に古代史解説の材料に利用し、いささかの矛盾も感じない”。

しかし、この本は、その折口の巫女観と、桜井の師とも言うべき柳田國男の祖霊観の紹介が、多くの部分を占めている。

桜井は、柳田の民俗学が、折口とは違い、西洋の実証主義的な方法を使っていることを強調する。しかし、晩年の柳田の祖霊観が、そうした傾向から次第に離れていくことを、困惑をもって紹介している。

桜井は、折口はおろか、柳田のことを、全く理解していないということを、この書で自ら暴露している。桜井に取って、民俗学とは、学問にすぎなかったのかもしれないが、折口や柳田とっては、それは、生きるということ、そのものだった、ということを。

Sakurai criticized Nobuo Origuchi's folklore at the beginning of this book. As Sakurai, Origuchi's folklore was not academic but literary.

But SaKurai introduced the Origuchi's and Kunio Yanagida's thought about the soul in this book. The introduction was main part of this book.

Sakurai was stick to academic approach much. But the great pioneers of Japanese folklore like Yanagida & Origuchi were more than academic.